אשמח לקבל עדכונים לרשימה זו של חיבורי תרגום לשון התורה לעברית, עבור תשב"ר, ועבור תשב"ר בדימוס. וכן, הפניות לחוות דעת ולביקורות על התרגומים השונים. וע"ע כאן בביקורתו של פרופ' ח"א כהן על תרגום לעברית עכשווית של לשון התנ"ך. 1. למשמעות מאת ר' חיים יהודה בן אברהם דוד יעקובזון (ירושלים,

לרגל חנוכת בית הוריי שליט"א במצפה יריחו, מצ"ב מאמר מאת (שכנם לשעבר) הרב אברהם חמאמי כתב עת אור ישראל (מאנסי) יז, תש"ס, קמט - קס; יח, קכה - קל מפרויקט השו"ת גדר החינוך בג' אופנים: א. לדעת יוב"ע - קביעת המזוזה הוא החנוך. ב. לדעת רס"ג ורש"י, וכך נשמע מדברי הראב"ע - היינו הדיור בתוכו […]

לי היתה זכורה דעת הפוסלים, אבל כאן יש "הכשר" לסגנון של 'מאידך' בלי 'מחד'. הנה הפיסקה הרלוונטית: 'צד שני' שאין לו 'צד אחד' לעיתים קרובות משמיטים מביטויי הניגוד את הצלע הראשונה, כגון 'מצד שני' בלי 'מצד אחד', 'מאידך גיסא' בלי 'מחד גיסא'. ניסוחים כאלה מצויים כבר בספרות ימי הביניים, ומבחינת ההיגיון

לפי "מילוג" לְאַקְטֵב - אִקְטֵב, שם פועל שינה מצב של מכשיר, תוכנה, אפליקציה, גולש באתר וכד' כך שהם יוכלו לפעול באופן מלא. הפך דבר⁻מה לפעיל ב"ויקפדיה", ערך "אקטיבציה": אַקְטִיבַצְיָה (מאנגלית: activation, בתרגום לעברית: "הפעלה") של תוכנה היא שלב אחרון בהתקנת התוכנה במחשב, שבו על המשתמש להזין

האם הקשר בין "מִסְתּוֹרִין" לשורש המקראי סת"ר הוא "אטימולוגיה עממית", ובאמת זו מילה יוונית במקורה, או שבאמת היא נגזרה מהשורש המקראי ללא השפעה חיצונית מיוונית, ולכן אין לכתוב אותה אלא באות ת'? לא מצאתי מילה זו במילון אב"י. אמנם, בערך מסתור דלקמן הוא מביא את צרור המור בראשית פרשת ויצא לרבי אברהם

מלכים א פרק יח (כא) וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ אֶל־כָּל־הָעָם וַיֹּאמֶר עַד־מָתַי אַתֶּם פֹּסְחִים עַל־שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים... מלבד שני שיבושי הניב המקראי הנזכרים בקישור זה: פסח על שתי הסעיפּים, שהם: 1. "פסח על שתי הסעיפֿים" 2. "פסח על שני הסעיפּים", מצויים שני שיבושים נוספים: 3. "פסח בין שני

שלום רב, מה דעתכם על ההצעה שבשקופית האחרונה בקובץ המצ"ב? אפ"ר

שלום עליכם, א. אכן, יש לקוות שהאתר של מחזור אורי וישעי (וכן כל הוצאה לאור המכבדת את עצמה) יכלול לוח תיקונים עבור מי שרכש את המהדורות הפגומות. ב. כותבת המאמר קוראת למי שניגשים להוצאה לאור של ספרי תפילה להתייחס לכך "באותה יראת כבוד ורמת דיוק כמו הוצאת ספר תנ"ך". לצערי, לא כל חומש ותנ"ך

הודעה שקיבלתי: בצער רב אנו מודיעים על פטירתו של ד"ר אליהו נתנאל ז"ל (מרצה וראש החוג ללשון לשעבר במכללת הרצוג) הלוויה תצא היום, יום ג', 13/03/18 בשעה 15:30 מרחבת בית הכנסת הספרדי לבית העלמין האזורי בגוש עציון יושבים שבעה בבית משפחת נתנאל רחוב האגוז 23 באלון שבות. בשורות טובות. תנצב"ה, אפ"ר נ"ב

https://docs.wixstatic.com/ugd/fe2d60_037c5731b1874167a63fbe943863c1c7.pdf

בנוסף ליישוב הנ"ל לנוסח "עז... ובושת", אפשר ליישב (כפי ששמעתי מד"ר דורון יעקב הי"ו) ש"עָז" הוא ש"ע במשקל פָל, וכמה שנאמר בבראשית פרשת ויחי פרק מט פסוק ג: "רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז". לכן "עָז פנים" = "עָזות פנים" ומקביל ל"בושת פנים".

רבי יוחנן ב"ר אהרן לוריא נולד למשפחת רבנים ידועה סביב שנת ר' (1440) באלזס שבגבול צרפת-גרמניה. למד בישיבות גרמניה, ואח"כ היה רב ופוסק ודרשן בכמה קהילות באלזס, ונחשב אחד מגדולי הרבנים בדורו. נפטר סביב שנת רע"ד (1514). ספרו 'משיבת נפש' הוא פירוש שכתב על פסוקים מהתורה ועל פירושים של רש"י, ונמצאות בו

הודעה שהועברה מאת: יובל וייס תאריך: 14 במאי 2018 בשעה 22:38 נושא: Re: [רוחב לשון] 2: וְרָדְפ֨וּ מִכֶּ֤ם חֲמִשָּׁה֙ מֵאָ֔ה ויקרא כו ח הערתו של אליהוא לגבי שני טעמים סמוכים באותה דרגה (שהראשון מפסיק יותר מן השני) נכונה כמובן באופן כללי, זהו אחד הכללים הבסיסיים של פיסוק הטעמים.

חודש טוב, לגבי התירוץ - עדיין לא הבנתי מה התירוץ. אני מנסה להבין את ההיגיון בכך שזה רק בנחי ל"י בבניין קל. האם זה קשור לעובדה שצורות אלה קצרות יותר, ולכן כביכול "אין מקום" לבידול בהטעמה, משא"כ בגזרות אחרות ובבניינים אחרים יש יותר "מרחב תמרון"? אגב, לגבי שם הגזרה, מורים רבים מכנים אותו

בהמשך למה שנאמר בסוף הדרשה לשבת פרשת וארא - הפרשה המהפכנית על כן, יש להקפיד בראשית פרשתנו לקרוא את לשונות הגאולה בהטעמה מלרעית: לָכֵ֞ן אֱמֹ֥ר לִבְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֮ אֲנִ֣י יְדוָד וְהוֹצֵאתִ֣י אֶתְכֶ֗ם מִתַּ֙חַת֙ סִבְלֹ֣ת מִצְרַ֔יִם וְהִצַּלְתִּ֥י אֶתְכֶ֖ם מֵעֲבֹדָתָ֑ם וְגָאַלְתִּ֤י אֶתְכֶם֙

ראו הערת ר' עמוס חכם, דעת מקרא

בתאריך 13 במאי 2018 בשעה 14:02, מאת אליהוא שנון : > > מה שהבאת מתוך הסידור על אשביעך איננו שלי, אלא דברי נתן קאופמן שכתב את 'בשפה ברורה'. > >

הודעה שהועברה מאת: אליהוא שנון תאריך: 13 במאי 2018 בשעה 14:02 נושא: Re: וְרָדְפ֨וּ מִכֶּ֤ם חֲמִשָּׁה֙ מֵאָ֔ה ויקרא כו ח אל: אוריאל פרנק ‫‎‎‬ לענ"ד חייבת להיות שגיאה של מעתיק כלשהו. אתה רואה, לא רק מעתיקי מבחנים טועים. בתאריך 13 במאי 2018 בשעה 12:47, מאת

נכון. וכפי שכתב רח"ש בקובץ שצירפתי, שגם בגזרות מלבד ל"י, יש דגש בטעם סילוק. והנה מה שפלט פרויקט השו"ת: החיפוש : *ך - ללא דגש - 996 פסוקים, ורק מעט מהם [כמו המובאים כאן] הסיומת משמעה: אותך: 1. בראשית פרשת ויחי פרק נ פסוק ו אֶת־אָבִיךָ כַּאֲשֶׁר הִשְׁבִּיעֶךָ: 2. שמות פרשת בשלח פרק טו

1. וְהִשִּׂיג - ה' חרוקה ולא צרויה (כבלשון חלק מהדוברים) 2. וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשֹֿׂבַע (סתמי) - ולא לַשֹּׂבַע (מיודע) וכ"ה בשמות פרשת בשלח פרק טז פסוק ג

לאחרונה גיליתי שתאג' חסיד "הגדול" (מהדורת תשי"ט; קישור) הוגה ע"י הרב יוסף ק[א]פח, ואנכי לא שמתי לב עד כה. לעומת זאת, לגבי מהדורת "תורת חיים", שעליה מתנוסס שמו ("מוגה על ידי הרב קאפח") - גילה לי הרב קאפח שלא מיניה... אלא רק מקצתיה: רק כשהיו למהדיר ספקות - שאלוהו! [image: תמונה מוטבעת 1]

על "תנאי בטל (תנאי שאינו בר מימוש)" ראה כאן ‏---------- הודעה שהועברה ---------- מאת: "מלא" תאריך: 11 בפבר׳ 2018 9:30 נושא: Re: [מתורגמן] תרגום - עוד מעט וסקלוני - בפ' בשלח אולי הכונה, אם הייתי משתהה לידם עוד מעט (ולא פונה לקב"ה) וכבר היו סוקלים אותי. והמילה 'פון' משמשת לעבר לא

‏---------- הודעה שהועברה ---------- מאת: "מלא" תאריך: 11 בפבר׳ 2018 9:30 נושא: Re: [מתורגמן] תרגום - עוד מעט וסקלוני - בפ' בשלח אל: "אוריאל פרנק" ‏עותק: אולי הכונה, אם הייתי משתהה לידם עוד מעט (ולא פונה לקב"ה) וכבר היו סוקלים אותי. והמילה 'פון' משמשת לעבר

שלום, איתא בפ"ה: http://ph.yhb.org.il/05-03-01/#ref_1 בעת מסעות הצלב שהחלו בשנת תתנ"ו לאלף החמישי, רצחו הנוצרים באשכנז רבבות יהודים, ואף אסונות אלו התחוללו ברובם בימי ספירת העומר. כחמש מאות שנים לאחר מכן, בשנים ת"ח ות"ט לאלף השישי, שוב אירעו רציחות נוראות במזרח אירופה, רבבות ואולי מאות אלפי

הודעה שהועברה מאת: Shimon Bochner תאריך: 14 במאי 2018 בשעה 6:52 נושא: חנוכת הבית אל: אוריאל פרנק ‫‎‎‬ שלו' צרפתי כל הי"ח תמונות של מאמר הרב חמאמי לתוך קובץ אחד. שמעון באכנער טורונטו בתאריך 3 במאי 2018 בשעה 1:32, מאת אוריאל פרנק :

הנה עמ' 29 - בסוגיית הדגש ב"כרעותיה":

•ציטוטי ירושלמי שאינם בתלמוד הירושלמי •אימות ההשערה

הודעה שהועברה מאת: Shimon Bochner אתר http://tiff2pdf.com/

בס"ד מ"ד למטמונים נ"א שנים לשחרור חברון, מצפה יריחו וכל יהודה ושומרון 1. מצ"ב מייל משכני, שאתמול פגשתיו בצאתו מהמקווה, כחתן ההולך לראות פני מלך... הלוואי שנזכה כולנו! 2. בהמשך מצ"ב ד"ת מהרב י"צ רימון סביב דברי הקאדי: "אם מקום המקדש בהר הבית, הרי שאתם הייתם לפנינו, ואם כך, אנחנו צריכים לפנות

From: Rationalist Judaism Date: Mon, Dec 11, 2017 at 12:46 PM Rationalist Judaism: Can Bad People Do Good Things? ------------------------------ Can Bad People Do Good Things? Posted: 11 Dec 2017 12:52 AM PST President Trump's declaration about Jerusalem, delivered as part of an excellent

---------- Forwarded message ---------- From: Date: Sat, Apr 13, 2013 at 11:24 PM Subject: אסור לשחרר רוצח התלמידות Re Terrorist who murdered 7 school-girls To: mattotarim אסור לשחרר רוצח התלמידות Re Terrorist who murdered 7 school-girls ----- Original

מתוך בלוג של הרב נתן סליפקין מצוטט הרב צבי שכטר שהתנגד לסגולה זו שיש בה איסור לא תנחשו Jr said... Just heard a lecture on yutorah.org from R Hershel Schachter on segulos and superstitions. He called this shlissel challah minhag "ridiculous", a violation of nichush, and told his wife not to