וַיְהִי כִּי הִרְבְּתָה לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי ה', וְעֵלִי שֹׁמֵר אֶת פִּיהָ. וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ, רַק שְׂפָתֶיהָ נָּעוֹת וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ, וַיַּחְשְׁבֶהָ עֵלִי לְשִׁכֹּרָה. האם מוכר לכם פסוק זה? בכוונה לא הקפתי פסוק זה במירכאות. אע"פ שהנוסח הנ"ל מצוטט בכמה ספרים,

שלום למכותביי הלשוניים, מצ"ב דף המקורות מהרצאתי לפני שבוע בימי העיון בתנ"ך באלון שבות, בנושא "אי התאמה דקדוקית במין ובמספר". לקמן שאלה שלי הנוגעת לשיטת ר' יוסף כספי ביישוב מקראות שאין בהם הקפדה על התאמה דִקדוקית במין ובמספר, ותשובות מעניינות שקיבלתי. אפ"ר נ"ב התחילו לקרוא את השרשור מלמטה >

שלום, לכל השואלים, הקיץ לא אקיים כינוס לשוחרי לשון הקודש. למי שמעוניין, הנה קישור להקלטות של חלק מהכינוסים הקודמים: http://www.maanelashon.org/archives צום קל ומשמעותי, אפ"ר

בסוף ''מזמור שיר ליום השבת'' נאמר "צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה". נשאלת השאלה מדוע אנחנו מדמים את הצדיק לתמר? איזו צדקות יש בתמר? ושאלה חמורה יותר בסיפא: למה אנו רוצים שהצדיק ישגה בלבנון? האם לא עדיף שהוא יישאר בירושלים ("בחצרות א-להינו")? כמובן, פשט הפסוק הוא

בסוף ''מזמור שיר ליום השבת'' נאמר "צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה". נשאלת השאלה מדוע אנחנו מדמים את הצדיק לתמר? איזו צדקות יש בתמר? ושאלה חמורה יותר בסיפא: למה אנו רוצים שהצדיק ישגה בלבנון? האם לא עדיף שהוא יישאר בירושלים ("בחצרות אלוקינו")? כמובן, פשט הפסוק הוא

תפארת הלשון בספר תהלים גרוסמן, זאב וולף רבי זאב וולף גרוסמן זצ"ל התגורר בירושלים, והיה ידוע לירא שמים גדול ועושה חסד. מלבד הערות על המזמורים שנאמרים בתפילה, יש לו הקדמה מעניינת

מלבד הרצאתי ["חמש עשרה קלעים" – על אי התאמה דקדוקית במין ובמספר] והרצאת ר' אורי סמט [כאשר העברית השגורה בפינו מפריעה לנו לפרש כראוי את התנ"ך] ביום רביעי (ו' באב), שיעסקו בענייני לשון הקודש, ביום חמישי יתקיים פאנל מעניין: תנ"ך קורן או תנ"ך ברויאר – וישן מפני חדש תוציאו? מנחה: הרב ד"ר חנוך גמליאל

https://tefillotvetikkun.wordpress.com/7-%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90-%D7%95%D7%AA%D7%A8%D7%92%D7%95%D7%9E%D7%95/ הודעה שהועברה מאת: אוריאל פרנק תאריך: 19 באוקטובר 2015 בשעה 9:36 נושא: אתר חדש של אברהם נפח: תורה ושפתה אל: עלה לאוויר האתר של אברהם נפח (בשמו האנגלי Alan Smith) על

English below לרוכשים עכשיו דרך אתר קורן: בעברית: 10.80 ₪ באנגלית: 15.00 ₪ ברכישות מרוכזות - מחירים מיוחדים. סִיַּיעְתָּא לְתַלְמוּדָא (קישור) "סִיַּיעְתָּא לְתַלְמוּדָא" הוא דַּף עֵזֶר לְלִמּוּד גְּמָרָא, בן שלושה דפים דו-צדדיים, הכולל יותר מ700 מילים ומונחים בסיסיים בגמרא, לוח ראשי תיבות

1. רש"י בראשית פרשת וישלח פרק לה פסוק יח ד"ה בנימין - בן (יח) בן אוני - בן צערי: בנימין - נראה בעיני לפי שהוא לבדו נולד בארץ כנען, שהיא בנגב כשאדם בא מארם נהרים, כמו שנאמר (במדבר לג מ) בנגב בארץ כנען, (לעיל יב ט) הלוך ונסוע הנגבה: בנימין - בן ימין, לשון (תהלים […]

האם מישהו מכיר מקור לפירוש של שם אדנות כשם עצם במשקל בעלי מלאכה/תכונה: חקלאי, בנאי, ימאי, גבאי, זכאי ? מצ"ב מאמר הרד"י = לו"א, עמ' תקיד וכן תשובות והנהגות כרך ד סימן א כוונת שם הוי' בכתיבתו ובקריאתו ברוב הסידורים מודפסים האותיות י - י במקום שם הוי'ה. ונראה לבאר הדברים, דהנה כתב בספר חידושי

בתאריך 13 באוגוסט 2018 בשעה 20:51, מאת אליהוא שנון : סליחה שרק כעת אני מביא משהו בענין. > הביאו את פרשת השבוע: 'איש או אשה אשר יעשה הרע'. > חבל שלא הביאו את ההמשך: 'והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אשר עשו'. > כלומר, העברית היא שפה גמישה. כמובן ניתן לתרץ שלא היתה […]

בתאריך 8 באוגוסט 2018 בשעה 15:00, מאת Eliyahu Levin : > הסברנו כמה פעמים > להלן לכא' מתפרש להלאה כלומר לפנים מכאן > לקמן מתפרש לפנינו > באמת להלן מתפרש לשָם > וזה יכול להיות גם קדימה וגם אחורה > ולכן השימוש ב'להלן' במקום לקמן הוא טעות > אליהו > > ‫בתאריך יום ד׳, 8 […]

מחבר/ים: משה בר-אשר שם הספר: מחקרים בלשון חכמים - מבואות ועיוני לשון - כרך א מקום ההוצאה: ירושלים שם ההוצאה: מוסד ביאליק שנת ההוצאה: תשס"ט עמוד:9 ‫בתאריך יום ד׳, 8 באוג׳ 2018 ב-10:23 מאת אוריאל פרנק :‬ > כבר כתב על כך קוטשר במאמרו שבקובץ א' > > בתאריך 8 באוגוסט 2018

הודעה שהועברה מאת: טעמי תורה תאריך: 7 באוגוסט 2018 בשעה 15:35 א. לא צריך להרחיק עד פרשת מטות, בהמשך הפרשה עצמה כתוב 'והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי וגו''. ב. פירושו של תרגום יונתן אינו סותר את הזאת השביעי, אלא רק מפרש שבפסוק זה לא מוזכרת הזאת השביעי, וממילא מה

קראו מלמטה: בתאריך 31 ביולי 2018 בשעה 17:01, מאת Chanan Ariel : > שים נא לבבך שהאחריות על החלוקה לצלעות איננה כרונולוגית ואף לא לפי מחברי > הפירוש אלא לפי ספרים. > > ‫ [יג]: תרי עשר. 2 כר’. כרך א: הושע, יואל, עמוס, עובדיה, יונה. (תשל"ג). ,XVIII,‏ > 48, קיג; 7, כו;

בהמשך לשרשור זה, אשלח תכף על הפאנל שהתקיים בתחילת החודש. הודעה שהועברה מאת: אוריאל פרנק תאריך: 14 בספטמבר 2017 בשעה 0:27 נושא: 5: תנ"ך קורן מהדורת ציון אל: בתאריך 21 באוגוסט 2017 בשעה 16:27, מאת יונתן הורוביץ : > שלום לאוריאל ולרב חנוך > רב תודות על

א. ה' שהיא חלק מהמילה, וסוברים בטעות שהיא ה' השימוש: דֶּרֶךְ הַשְׂכֵּל אמנם, יש מקרים שצ"ע אם המחבר התכוון ללשון הכתוב, או ששינה (במודע או בלי דעת) לצירוף מחודש ומיודע: דרך השֵכֶל בתאריך 7 באוגוסט 2018 בשעה 12:58, מאת אוריאל פרנק : > יפה מאוד! > משלי פרק כא פסוק טז > אָדָם

מוזמנים לצרף דוגמות נוספות לארבע תופעות אלה: א. ה' שהיא חלק מהמילה, וסוברים בטעות שהיא ה' השימוש: 1. (דור) הַפַּלָּגָה / הַפְּלָגָה 2. הָנֵץ/הֶנֶּץ (החמה) 3. ב. ה' השימוש שלא כולם מודעים לה, וסוברים בטעות שהיא חלק מהמילה: 1. הַרְוָחָה - ראו לקמן בהערה 2 2. ג. ה'

בהרבה מאוד מקומות הפסקה בתביר יותר מטפחא מפרשת לא נכון. ואביא 2 דוגמאות: 1) לגבי 8 שרצים כתוב כל הנוגע בהם במותם - יטמא עד הערב. אם מפסיקים בתביר יותר מבטפחא הפרוש הוא: אם מישהו נגע בצב (אפילו חי), כאשר הצב ימות הוא יטמא. 2) כל חלב שור וכשב ועז - לא תאכלו אם מפסיקים […]

הודעה שהועברה מאת: צבי שביט תאריך: 20 ביולי 2018 בשעה 18:37 נושא: Re: שלום צבי שאלה בנושא תרגום אונקלוס אל: העלון השבועי חוט של חסד ‫‎‎‬ בס"ד שלום, אם יש לך שאלות על תרגום אונקלוס, אני ממליץ בכל לב לעיין בספר פרשגן של הרב רפאל פוזן ז"ל. בינתיים יצא רק על

לאחרונה גיליתי שתאג' חסיד "הגדול" (מהדורת תשי"ט; קישור) הוגה ע"י הרב יוסף ק[א]פח, ואנכי לא שמתי לב עד כה. לעומת זאת, לגבי מהדורת "תורת חיים", שעליה מתנוסס שמו ("מוגה על ידי הרב קאפח") - גילה לי הרב קאפח שלא מיניה... אלא רק מקצתיה: רק כשהיו למהדיר ספקות - שאלוהו! [image: תמונה מוטבעת 1]

על "תנאי בטל (תנאי שאינו בר מימוש)" ראה כאן ‏---------- הודעה שהועברה ---------- מאת: "מלא" תאריך: 11 בפבר׳ 2018 9:30 נושא: Re: [מתורגמן] תרגום - עוד מעט וסקלוני - בפ' בשלח אולי הכונה, אם הייתי משתהה לידם עוד מעט (ולא פונה לקב"ה) וכבר היו סוקלים אותי. והמילה 'פון' משמשת לעבר לא

ערוץ 7: במאמר שמפרסם בכרך החדש (ל"ח) של השנתון ''תחומין'' מבית מכון צומת, קורא הרב אליצור להחזיר את הקדיש שנכתב בעבר בעברית, לשפת המקור שלו. נוסח מקוצר של המאמר, פירסם המחבר כאן הנה ראש המאמר וסופו:

הלכות "תשעת הימים"/ הרב שמואל ברוך גנוט בכיבוס בגדי ילדים קטנים אין להחמיר גם לפי האשכנזים, אלא רק בשבוע שחל בו תשעה באב. ובבגדי קטנים המתלכלכים תדיר, אזי גם בשבוע שחל בו תשעה באב אפשר לכבסם. ובאיזה ילדים "מלוכלכים" מדובר? להגרי"ש אלישיב מותר לכבס בגדים לילדים עד גיל 8 ולדעת הגרב"צ אבא שאול,

מצ"ב מאמר נוסף כ - בגדי קטנים ובתי חולים בגדים של תינוקות שרגילים לטנף את בגדיהם אינם בכלל האיסור, וכן מותר לכבס מצעים ושמיכות של ילדים שהרטיבו בלילה. ורבים נוהגים להקל בשעת הצורך לכבס בגדים של ילדים גדולים, מפני שגם הם מטנפים את בגדיהם, ואין בכיבוס למענם שום צד של שמחה (רמ"א תקנא, יד). ועד

סיפור לשבת: כי עני ואביון אנוכיהמשבר הכלכלי שתוקף אותנו מכה בכל כיס וזו בדיוק ההזדמנות לפתוח את הלב, להושיט את היד ולסייע לנזקקים. הנה סיפור שידגים לכם איך שגלגל מסתובב לו ולמה לא כדאי להיות שאננים דודו כהן | mako | פורסם 05/03/09 18:06 המשבר הכלכלי כבר ממש כאן, ולא נראה שהוא עומד ללכת למקום

קרה לכם שקניתם שום נקי, לבן וצחור, וכשהכנסתם אותו לסיר הוא קיבל גוון ירקרק, או אפילו תכלכל? מה עשיתם כשזה קרה? זרקתם הכל והתחלתם מחדש? המשכתם וקיוויתם לטוב? רצתם לשאול את גוגל אם שום ירוק הוא מסרטן? פוסט שעלה השבוע בקבוצת הקולינריה פודוס - פודי'ז שומרי כשרות הזכיר לנו את התופעה השומית הלא מרגיעה

הודעה שהועברה מאת: אופיר עוז עסקים https://www.mako.co.il/food-cooking_magazine/Article-5feb56bbf4d1561006.htm?utm_source=Email&utm_medium=Share&Partner=Send_to_friend

From: Rationalist Judaism Date: Mon, Dec 11, 2017 at 12:46 PM Rationalist Judaism: Can Bad People Do Good Things? ------------------------------ Can Bad People Do Good Things? Posted: 11 Dec 2017 12:52 AM PST President Trump's declaration about Jerusalem, delivered as part of an excellent

---------- Forwarded message ---------- From: Date: Sat, Apr 13, 2013 at 11:24 PM Subject: אסור לשחרר רוצח התלמידות Re Terrorist who murdered 7 school-girls To: mattotarim אסור לשחרר רוצח התלמידות Re Terrorist who murdered 7 school-girls ----- Original

מתוך בלוג של הרב נתן סליפקין מצוטט הרב צבי שכטר שהתנגד לסגולה זו שיש בה איסור לא תנחשו Jr said... Just heard a lecture on yutorah.org from R Hershel Schachter on segulos and superstitions. He called this shlissel challah minhag "ridiculous", a violation of nichush, and told his wife not to